![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
907 références au catalogue.
Le FOCUSING est un processus qui consiste à prendre conscience de la perception globale qu'a le corps d'une expérience vécue. Dans ce livre, l'auteur explique dans des termes clairs comment accéder à ce savoir caché et lève un à un les obstacles qui vous empêchent de l'atteindre. Vous apprendrez à engager un véritable dialogue avec vous-même et à vous libérer au fur et à mesure des tensions et des malaises qui vous assaillent.
C'est dans la trentaine que la vie m'a sauté à la figure. J'ai alors cessé de me prendre pour le roi du monde et je suis devenu un adulte comme les autres, qui fait ce qu'il peut avec ce qu'il est. J'ai attendu la trentaine pour ne plus avoir à me demander à quoi cela pouvait bien ressembler, la souffrance et le souci, la trentaine pour me mettre, comme tout le monde, à la rechercher du bonheur. Qu'est ce qui s'est passé ? Je n'ai pas connu de guerre, ni la perte d'un proche, ni de maladie grave, rien. Rien qu'une banale histoire de séparation et de rencontre.
A Venise, deux siècles après Casanova, mourir d'aimer devient l'expérience ultime... 2006, Sicile. Dix adeptes d'une secte pratiqaant la Magia Erotica sont brûlés sur un bûcher. Seule Anaïs échappe à l'enfer. Paris. Un ministre franc-maçon sombre dans la démence à la mort de sa maîtresse. Un manuscrit sulfureux de Casanova, initié de haut grade, refait surface. Anaïs et le commissaire Antoine Marcas, également frère, vont plonger dans les arcanes du mal.
Un soir d'hiver en plein cœur de Broadway, Juliette, jolie Française de vingt-huit ans, croise la route de Sam, un jeune pédiatre new-yorkais. Par crainte de le décevoir, elle lui cache qu'elle multiplie les petits boulots en nourrissant des rêves d'actrice. Par peur de s'attacher, il prétend qu'il est marié alors que sa femme vient de mourir.
' Avec le temps, limage idyllique qu'adolescent il s'était faite de la France s'était effritée, puis les doutes étaient nés. Si les idéaux d'égalité, de liberté et de fraternité avaient tourné en ce désastreux mépris du passé, en cette incapacité à reconnaître la riche diversité des civilisations, passées ou présentes, n'était-ce pas que quelque chose dans ces idéaux était faussé ? Est-ce qu'il ne leur manquait pas, tout simplement, la dimension des civilisations orientales ? Medhi avait pourtant souffert des pesanteurs de telles sociétés, des injustices qu'elles provoquaient. (...) Oui, il savait combien une société traditionnelle peut être injuste, terrible. en venant en France, il s'en était senti affranchi. A présent, il la regrettait. A tout prendre. à choisir entre l'injustice et l'indifférence hostile, il avait fini par considérer que, bien qu'aucune des deux ne fît enviable, il préférait tout de même l'injustice : elle pouvait être réparée, il y avait l'espoir qu'elle puisse l'être. '